Ədalət Abdinov,
"Kommunist" onlayn qəzetinin baş redaktoru
Qərb hiss etdirmədən onun dünya hegemonluğuna mane olanların hamısını məhv edir və ya ən azından buna cəhd edir. Son yüz il ərzində təkcə ABŞ dünyanın müxtəlif regionlarında iki yüzdən çox silahlı münaqişə və lokal müharibələrdə iştirak edib. Bunların sırasında Şərqi Asiyada qanlı Koreya müharibəsini (1950-1953), Cənub-Şərqi Asiyada Vyetnam müharibəsini (1964-1972), 1991-ci ildə Səhra fırtınası (müttəfiqlərlə birlikdə) - İraq müharibəsini, 1992-ci ildə Yuqoslaviyaya qarşı təcavüzü, İraq lideri Səddam Hüseyni devirmək üçün "Şok və Qorxu" müharibəsini (2003), Liviyanın dağıdılmasını (Avropalı müttəfiqlərin əli ilə), Suriyada, Əfqanıstanda təcavüzkar hərəkətlərinivə s. göstərmək olar. Kapitalizm "rəqibsiz hərbi üstünlüyə nail olmaq" üçün manyak bir həvəslə çalışır.
Kapitalizm qlobalizmin dəlikli paltarına bürünərək, qlobal kommunikasiyalar, dünya iqtisadiyyatı və universal ekoloji qarşılıqlı asılılıq vasitəsilə özünü bəyan edir. Qloballaşma və ya neoliberalizm milli suverenliyə və milli sərhədlərə tamamilə məhəl qoymur. Transmilli korporasiyalar neoliberalizmin avanqardı kimi siyasi sərhədləri, milli ənənələri və mədəniyyətləri tanımır. Bu proseslər geniş xarakter alır, planetin xalqları qloballaşmanın və onları öz maraqlarına tabe etdirməyə çalışan ideoloq-apoloqlarının yaratdığı ziddiyyətli proseslərə daxil olurlar.
Uzun illər əvvəl baş verənlərin mahiyyətini F.Engels “Anti-Dürinq” əsərində belə açıqlamışdır: “Tarixin materialist dərki o mövqedən irəli gəlir ki, istehsal və istehsaldan sonra onun məhsullarının mübadiləsi istənilən ictimai sistemin əsasını təşkil edir; tarixdə görünən hər bir cəmiyyətdə məhsulların bölüşdürülməsi və bununla birlikdə cəmiyyətin siniflərə və ya mülklərə bölünməsi nəyin və necə istehsal edildiyi və bu istehsal məhsullarının necə dəyişdirilməsi ilə müəyyən edilir. Beləliklə, bütün sosial dəyişikliklərin və siyasi sarsıntıların son səbəblərini insanların şüurunda, onların əbədi həqiqət və ədaləti daha çox dərk etmələrində deyil, istehsal və mübadilə üsulunun dəyişməsində axtarmaq lazımdır; onları fəlsəfədə deyil, müvafiq dövrün iqtisadiyyatında axtarmaq lazımdır”.
Odur ki, cəmiyyətin obyektiv inkişafına zidd olan istənilən süni ideyalar istər-istəməz məğlub olacaq. Qərbin təklif etdiyi formada qloballaşma kapitalizmin əsas ziddiyyətini - əmək və kapital arasındakı antaqonist, barışmaz ziddiyyəti həll etməyə qadir deyil.
Bu problemin düzgün tərifi nəzəri və praktiki əhəmiyyət kəsb edir. İnsanlar hər gün müxtəlif problemlərlə üzləşirlər ki, onların həlli vaxt, vəsait və pul tələb edir. Bu gün cəmiyyətin indiki şəraitdə bu problemləri aradan qaldırması üçün mövcud vəziyyətə adekvat olan marksist, materialist düşüncə tərzinə qayıtmaq lazımdır. Bu tip düşüncə çoxkomponentli, dialektik, dəyişən reallığın müxtəlif aspektlərini əhatə etmək bacarığını qaytarmalıdır. Müasir sivilizasiyanın ortaya çıxan çağırışlarına uğurlu cavab tapmaq üçün yüksək səviyyəli özünüdərk, kifayət qədər intellekt inkişafı və onun sosial proseslərin təkmilləşdirilməsinə təsir göstərmək qabiliyyəti lazımdır.
Bu yanaşma sosial praktika nöqteyi-nəzərindən qəbul edilmiş və həyata keçirilən iqtisadi qərarları qiymətləndirməyə, fəlsəfənin, sosiologiyanın, politologiyanın, iqtisadiyyatın və digər fənlərin nəzəri və praktiki inkişafı əsasında qərarların variantlarını və nəticələrini qiymətləndirməyə, praktiki problemləri həll etmək baxımında imkan verəcəkdir.
XXI əsr cəmiyyəti, bir tərəfdən, sosial-mədəni həyatın sürətlə mürəkkəbləşməsi, digər tərəfdən, insan varlığının getdikcə daha bariz şəkildə parçalanması ilə xarakterizə olunur. XX əsrdə baş verən ən mühüm dəyişikliklər texnologiyaya və ya iqtisadi prinsiplərə deyil, insanların münasibətlərinə və davranış stereotiplərinə təsir göstərmişdir. Yeni problemlər, əvvəllər məlum olmayan və gözlənilmədən yaranan xəstəliklər, təbii fəlakətlər, sosial-iqtisadi böhranlar - bütün bunlar müasir insana təhlükəsizlik zəmanəti vermir, onun həyatına gələcəyə kifayət qədər inam gətirmir. İnsan özünü öz mövcudluğunun xarici şərtlərinin sahibi və yaradıcısı kimi hiss etməyi dayandırır. Güvən yoxsulluq və zülmdən əlavə, gücsüzlük hissi, reallıqdan qaçmaq istəyi, dərin qeyri-müəyyənlik və çaşqınlıq vəziyyəti ilə əvəz olundu. İnsan, ilk növbədə, daim risk etməli, yeni şərtlərə uyğunlaşmalıdır, reallığın mürəkkəb çağırışlarına cavab axtarmalıdır. Müasir şəraitdə insanın əsas vəzifəsi çox vaxt yaşamaq probleminə çevrilir. Sovet dövründə, sosializm dövründə inkişaf etdirilən ənənəvi fəaliyyət üsulları bu gün öz effektivliyini itirir.
Cəmiyyətin sosial quruluşunun sovet modeli həm də strategiya və qlobal bir hadisə idi. Onun tarixi XX əsrdə qloballaşma prosesinin mühüm hissəsi idi. Son illərin hadisələrinin göstərdiyi kimi, təkcə dünyanın post-kommunist hissəsi deyil, bütövlükdə dünyada vəziyyət sovet təcrübəsi ilə formalaşıb və nəticələri bu gün ona uzunmüddətli təsir göstərir. Sovet qloballaşmasının humanist və demokratik ideyaları - demokratiya, xalqlar arasında dostluq və sülhə sadiqlik, onların mədəniyyətinə və milli adət-ənənələrinə, dilinə, dövlət suverenliyinə hörmət, bütün nailiyyətlərlə bir-birini zənginləşdirmək, cəmiyyətin təkmilləşməsinə qarşılıqlı yardım - bu, sovet qloballaşmasının qurulduğu sosializmin əsas prinsiplərinin tam siyahısından. çox uzaqda qalıb. Sosializm istismarın, zülmün və məcburiyyətin olmadığı, hər kəsin cəmiyyətin rifahı naminə sərbəst işlədiyi və cəmiyyətdən həyat üçün lazım olan bütün faydaların ictimai əsaslarla olduğu ədalətli cəmiyyət yaratmaq təlimi kimi formalaşmış anlayışdır. Hər kəsin yalnız işləmək hüququnu deyil, hər kəsin əmək haqqının nə qədər olduğunu təmin edən qanunlar mövcud idi. Bütün bunlar təbii olaraq ictimai mühitin bir forması kimi qəbul edilirdi ki, onun həyata keçirilməsi savadsız, yoxsul əhalisi olan, geridə qalmış və viran qalmış bir ölkənin inkişaf etmiş sənayesi, kənd təsərrüfatı, elmi ilə qüdrətli dövlətə çevrilməsinə imkan verirdi ki, bu da bütün kompleks sosial problemləri qısa tarixi bir dövrdə həll edirdi. Tam faşizmə doğru degenerasiyaya uğrayan indiki kapitalist qloballaşmanın alternativi məhz bu əsas prinsiplərin dirçəldilməsidir.
Bəs indiki şəraitdə bu mümkündürmü və əgər mümkünsə, hansı miqyasda? Kapitalist idarəetmə formaları sosialist prinsipləri ilə və əksinə mövcud ola bilərmi? Əgər “real sosializm” öz inkişaf perspektivini tükətmişdirsə, bu o deməkdirmi ki, sosializm bir nəzəriyyə və ideologiya kimi keçmişdə qalıb və onu ancaq keçmiş dövrlə əlaqələndirmək olar?
Klassikləri xatırlayaq. Ondan başlayaq ki, XIX əsrin ikinci yarısında Karl Marks kommunizm və sosializm haqqında ətraflı nəzəriyyə hazırladı. Marksist nəzəriyyə yarandığı andan bu günə qədər daim inkişaf etmişdir. K.Marksın fikirləri praktiki tətbiqini tapdı və bir çox sosialist ölkələrinin ideologiyalarının əsasına çevrildi.
Klassiklər “sosializm” anlayışının məzmununu nə ilə zənginləşdiriblər?
Bu, hakim sinfin fəhlə sinfi olduğu cəmiyyətin elə bir təşkilatıdır, yəni bu sinfin avanqardının, Kommunist Partiyasının aparıcı rolu olan proletariat diktaturasının dövlətidir. Bu müddəanın vacibliyini F.Engelsin proletariat diktaturasının “yeni cəmiyyətin yeganə qapısı” olduğu qənaəti də sübut edir. Eyni zamanda, inqilabi dəyişikliklərin bütün mərhələlərində fəhlə sinfinin aparıcı rolunun tanınması və fəhlə sinfinin fəhlə kəndli və fəhlə ziyalısı ilə ittifaqının zəruriliyi mühüm şərtlərdir.
Dövlətin hakimiyyəti elə qurulmuşdur ki, yalnız fəhlələr, yalnız istismarçılar istisna olmaqla, zəhmətkeş kəndlilər kütləvi təşkilatları — Sovetləri təşkil edir və bütün dövlət hakimiyyəti bu Sovetlərin əlinə keçir. Marksizm-leninizm sosial-iqtisadi formasiyalar və sinfi mübarizə haqqında, insan cəmiyyətinin inkişafı və formalaşması haqqında yeganə elmi təlim kimi tanınır.
İnsanın insan tərəfindən istismarını aradan qaldırmaq üçün xüsusi mülkiyyət ləğv edilməlidir. Vahid milli iqtisadiyyat mərkəzləşdirilmiş planlı iqtisadiyyata əsaslanır.
Sosializm şəraitində bütün demokratik insan hüquqları, o cümlədən işləmək və layiqli əmək haqqı təmin edilir. Sosializmin əsas prinsipi həyata keçirilir: “Hər kəsdən qabiliyyətinə görə, hər kəsə işinə görə”.
Müasir dünya kommunist və fəhlə hərəkatının təhlilinə əsaslansaq, XXI əsrdə sosializmin bu əsas müddəalarının tam şəkildə həyata keçirilməsi çətin ki, mümkün olsun. Hər şeydən əvvəl ona görə ki, təəssüflər olsun ki, bu gün qarşısına hakimiyyətə gəlmək vəzifəsini qoyan və sosializmə və kommunizmə gedən yolda cəmiyyətin və onun üstqurumlarının əsas müddəalarının bütün sonrakı islahatı ilə proletariat diktaturası qurmaq inqilabi partiyaların tələblərinə cavab verən əsas kommunist partiyalarından heç birinin, o cümlədən Azərbaycan Kommunist Partiyasının adını çəkmək mümkün deyil. . Bir çox kommunist partiyaları sosial-demokratiyanın opportunist bacillusuna qapılıb, işçiləri demokratik seçki hüququ prosedurları ilə hakimiyyətə gəlmək imkanından yayındırıb, Marksın dediyi kimi, “parlament kretinizmi” ilə yoxa çıxıb. Kommunistlərin bu mövqeyi demək olar ki, yalnız zəhmətkeşlərin maddi vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün iqtisadi tələblərlə çıxış edən fəhlə hərəkatında da özünü göstərir.
Beləliklə, XX əsrdə sosializm mövcud ola bilərmi? Bəlkə də ola bilər. Bəs hansı formada, hansı həcmdə? Bu məsələdə fərqli baxışlar var.
Sosialist yönümlü alimlər arasında ötən əsrin ortalarında doğan “demokratik sosializm” anlayışı geniş rəğbət qazanmışdır. Qərb ölkələrində bir çox sosialist partiyalarının ideologiyalarının əsasını təşkil edib və indi də bütün dünyada, o cümlədən Azərbaycanda öz tərəfdarlarını tapmaqdadır. Sosial-demokratlar “işçi sinfi parlament çoxluğunu qazanmağa yönəlməlidir” prinsipindən çıxış edir. Bu, mülkiyyət münasibətlərində əsaslı dəyişikliklərə gətirib çıxarmamalıdır, çünki onların sosializm konsepsiyası istehsal vasitələrinə ictimai mülkiyyətlə bir araya sığmır: məqsəd istehsalın bir sıra mühüm sahələrində ictimai mülkiyyəti müəyyən qrupda xüsusi mülkiyyətlə birləşdirmək olmalıdır.
Sosial-demokratların fikrincə, sosialistlər üçün əsas məsələ sosial təminat əsasında fərdin azadlığının genişləndirilməsi və daim artan rifahdır. Sosialist cəmiyyətinin yaradılması və inkişafı üçün demokratiya institutlarından istifadə etmək bunun zəruri şərtidir. Yəni marksist sosializm anlayışından çıxış etsək, bu forma burjuaziyanın mənafeyinin işçilərin maddi vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün cəlbedici paketdə üstüörtülü müdafiəsindən başqa bir şey deyil.
“Demokratik sosializm” nəzəriyyəsi Qərb ölkələrinin ictimai inkişaf praktikasında öz təsdiqini tapır. Sosial demokratların siyasi proqramlarında “rifah dövləti” arzusu ən mühüm məqamlardan biri olaraq qalır. Belə bir dövlətdə sosial təminatlar iqtisadiyyatın dövlət tənzimlənməsi və vergi siyasəti vasitəsilə təmin edilir. Skandinaviya ölkələri, o cümlədən Hollandiya, Kanada, Yeni Zelandiya və bəzi digər Qərb ölkələri sosial-iqtisadi quruluşu rifah dövlətinin “ideal tipinə” ən yaxın olan ölkələr hesab edilir.
Şəxsi mülkiyyətə, bu çox mürəkkəb məsələyə münasibətdə qeyd etmək lazımdır ki, marksizm klassikləri bütün sərvətlərin ilkin mənbəyi kimi yalnız torpağın tam ictimailəşməsini müdafiə edirdilər. Sənayedə milliləşdirmə ilk mərhələdə yalnız böyük obyektlərə, o cümlədən nəqliyyat və bank sisteminə təsir etməlidir. Məşhur “Kommunist Partiyasının Manifesti”ndə Marks Engelslə birlikdə bəyan edirdi: “Kommunistlər öz nəzəriyyələrini bir müddəa ilə ifadə edə bilərlər: xüsusi mülkiyyətin ləğvi”. Beləliklə, kommunist cəmiyyətinə keçiddə marksizmin əsas elementi kimi xüsusi mülkiyyət önə çıxdı.
Marksın 1843-1844-cü illərdə apardığı tədqiqatlardan ümumi nəticə belə oldu ki, “özgəninkiləşdirmə”nin bütün formalarının əsası məhz xüsusi mülkiyyətdir. Eyni zamanda, xüsusi mülkiyyətin pis olduğunu birmənalı demək olmaz. Fakt budur ki, ümumiyyətlə, hər hansı bir tarixi hadisə kimi, ziddiyyətlidir. Şəxsi mülkiyyət inkişaf edib bütün müsbət cəhətlərini tükəndirməyincə, onun əməli inkarı yaxşı heç nə verə bilməz. İnkişaf etməmiş xüsusi mülkiyyətin inkarı - bəlkə də ən əsası budur - şəxsi mülkiyyətdən kənara çıxa bilməz. O, yalnız formaca “kommunist” olacaq. Lakin mahiyyət etibarı ilə o, bilavasitə istehsalçıdan uzaqlaşdığı üçün xüsusi, yəni universal xüsusi mülkiyyət olaraq qalacaq. SSRİ-də olan dövlət formasında həmin ictimai mülkiyyət, məhz ümumbəşəri xüsusi mülkiyyət idi.
Sosiallaşmanın iki forması var - formal və real sosiallaşma. Bir çox “alim-marksistlər” hələ də şikayətlənib deyirlər ki, sovet sosializmi formal ictimailəşmədə ilişib qalıb. Bu, K.Marks və F.Engelsin dəfələrlə bu barədə dedikləri kimi, məhsuldar qüvvələrin inkişafı ilə əlaqədar olaraq təkcə mülkiyyət formasının deyil, həm də əməyin özünün dəyişməli olduğu faktının yanlış anlaşılmasının nəticəsidir. Bu vaxt apardı. Ölkəmizdə kommunizmin genişmiqyaslı qurulmasının elan edilməsi ilə bağlı tələskənlik isə təkcə real imkanları nəzərə almadan səbirsizliklə deyil, həm də xüsusi mülkiyyətin nəzəri və praktiki mahiyyətini dərk etməmək ilə bağlı idi.
Bu da başa düşüləndir, çünki sovet “elmi kommunistləri” bu məsələdə xüsusi ilə ümumini birləşdirməyin mümkünlüyünü heç təsəvvür etmirdilər. Baxmayaraq ki, artıq böyük Aristotel hər ikisinin üstünlüklərini birləşdirməyin mümkün olduğuna inanırdı. Məhz, o yazırdı ki, “yaxşıdır ki, mülkiyyət şəxsi olsun, ondan istifadə ümumi olsun”. Düzünü desək, “təmiz” şəxsi mülkiyyət heç vaxt heç yerdə olmayıb. O, həmişə ümumi ilə əlaqələndirilib, yalnız ona görə ki, özəl mülkiyyətin özü yalnız cəmiyyət, dövlət tərəfindən təmin oluna bilər. Və burada hər ikisinin birləşməsinin ən müxtəlif ölçüsü mümkündür. Bu sualı həll etməklə sırf nəzəri mülahizələrdən yaxa qurtarmaq mümkün deyil. Bu, yalnız konkret olaraq tarixən qoyulmalıdır: hər ikisini burada və indi necə birləşdirmək olar. Ümumiyyətlə, bu sualı həll etmək sadəcə mümkün deyil. Məhz bu konkret tarixçiliyin metodologiyası “elmi kommunizm” nəzəriyyəçilərində çatışmazlıq idi.
Çin kommunistləri bu gün bundan tam istifadə edir, öz iqtisadiyyatının uğurlarını nümayiş etdirir və onun əsasında sosialist cəmiyyətinin bütün sahələrini inkişaf etdirirlər. Onlar xüsusi mülkiyyətə doğru əməli addımlarında F.Engelsin ifadə etdiyi təklifi rəhbər tuturlar. “Xüsusi mülkiyyəti bir anda ləğv etmək olarmı?” sualına Engels belə cavab verdi: “Xeyr, mümkün deyil, necə ki, iqtisadiyyatda mövcud məhsuldar qüvvələri ictimai birliyin yaradılması üçün zəruri olan hədlərdə dərhal artırmaq mümkün deyil". Odur ki, proletariatın yaxınlaşan inqilabı bütün əlamətlərlə yalnız indiki cəmiyyəti tədricən dəyişdirə bilər və yalnız bundan sonra bunun üçün lazım olan istehsal vasitələri kütləsi yarandıqda xüsusi mülkiyyəti məhv edə bilər. Sosialist cəmiyyəti quruculuğunun əsas müddəalarından birinin həllinə məhz belə dialektik yanaşma, həyatı dəyişdirmək üçün məhz bu yolu seçmiş xalqların XXI əsrdə uğur qazanmasını təmin edə bilər.
İsveçli iqtisadçı və sosioloq Karl Qunnar Myrdalın “ictimai rifah” nəzəriyyəsi Qərb ölkələrində böyük populyarlıq qazandı. Bir çox tədqiqatçıların qeyd etdiyi kimi, Qərbin sənayeləşmiş ölkələri azad bazarın liberal modelindən sonsuz dərəcədə uzaqdır. Qərbin ən zəngin ölkələri qarışıq iqtisadiyyata malikdir, yəni bazar münasibətləri onlarda dövlət planlaşdırması ilə birləşdirilir ki, bu da müasir kapitalist cəmiyyətində obyektiv səbəblərdən, ilk növbədə inhisarçılığın formalaşmasından qaynaqlanır. İqtisadiyyatın tarazlığını və sabit artımını qorumaq üçün dövlətin müdaxiləsi lazımdır. Planlaşdırma böyük təsərrüfat birliklərinin fəaliyyətini tənzimləmək üçün nəzərdə tutulmuşdur və fərdi azadlığa təsir göstərmir.
XX əsrin sonlarında bu nəzəriyyə dəfələrlə tənqid olunsa da, onun bəzi müddəaları hələ də aktuallığını qoruyub saxlayır və həm inkişaf etmiş, həm də inkişaf etməkdə olan ölkələrin təcrübəsi ilə təsdiqlənən “dövlət kapitalizmi” anlayışı ilə əlaqələndirilir. Belə ki, Fransada ənənəvi olaraq iqtisadiyyatda dövlət sektoru, xüsusən də strateji əhəmiyyətli sahələrdə - neft-qaz sənayesi və nəqliyyatda böyük bir hissəyə sahibdir. Birləşmiş Ştatlar bazar iqtisadiyyatı prinsiplərinə açıq şəkildə riayət etməsinə və özəl sektorun böyük payına baxmayaraq, böyük ölçüdə dövlətə arxalanır. Bu, xüsusilə əhalinin ən həssas təbəqəsinin sosial müdafiəsi, təhsil, səhiyyə, o cümlədən yol-nəqliyyat infrastrukturu, müdafiə və kosmik komplekslər sahəsinə aiddir. Yaponiyada dövlət özəl müəssisələri və bank sektorunu sığortalamaq öhdəliyini öz üzərinə götürür.
Ümumiləşdirərək belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, inkişaf etmiş ölkələrdə sosializmin bəzi kateqoriyaları, məsələn, dövlət planlaşdırması, sığorta, dövlət müəssisələri, vətəndaşlara sosial dəstək institutları liberalizm prinsipləri ilə yanaşı yaşayır. İstər “demokratik sosializm” ölkələri, istərsə də “ictimai rifah” nəzəriyyəsini qəbul edən ölkələr XXI əsrdə sosialist dəyərlərini dövlət quruculuğu ideologiyasına və praktikasına daxil etməyə çalışan digər ölkələrlə müqayisədə açıq-aşkar üstünlük təşkil edəcəklər.
Yenə də ümid var ki, kapitalizmin dərinləşən böhranı dünyada qüvvələr balansında sosializm ideyalarının xeyrinə tektonik dəyişikliklərə gətirib çıxaracaq. Bunu sosializm quran ölkələrin, eləcə də cəmiyyətin sosialist inkişaf yoluna yenicə qədəm qoymuş, iqtisadiyyatda sosialist elementlərini kapitalist prinsipləri ilə birləşdirməyin mümkünlüyünü nümayiş etdirən, cəmiyyətin mütərəqqi transformasiyalarını həyata keçirən dövlətlərin təcrübəsi sübut edir.
Qloballaşma şəraitində müasir dünyada sosializmin həyat qabiliyyətini Çinin timsalında görmək olar. Bu gün Çin sosializmi siyasi sferada və dövlətin sosial siyasəti sahəsində özünü göstərir. Sosializm Çin Kommunist Partiyasının ideologiyası və cəmiyyətin möhkəmləndirici bazası olaraq qalır. Sosialist hakimiyyəti dövlət hakimiyyətini Çinin inkişafı üçün müəyyən strategiyanın həyata keçirilməsində cəmləşdirir. Bu strategiyanın məqsədlərindən biri uğurla həyata keçirilən orta dərəcədə çiçəklənən sosialist cəmiyyətinin qurulmasıdır.
Çinin özünü sosialist, "ahəngdar inkişaf edən" dövlət kimi elan etməsinə baxmayaraq, sosial transformasiyaların səviyyəsi və əhalinin dəstəyi kifayət qədər deyil. Sosial cəhətdən ən müdafiəsiz təbəqə kəndlilərdir.
Çin hökumətinin şübhəsiz nailiyyətləri arasında mənzil probleminin həlli var, əhalinin 93%-i kommersiya mənzilləri əldə edib.
Çin sosialist modelində iqtisadiyyat getdikcə kapitalizmə meyllidir. Maddi-texniki baza fəal şəkildə qurulur, demokratik islahatlar hələ də kifayət qədər aşağı səviyyədədir. İqtisadi tərəfdaşları seçərkən Çin Xalq Respublikası hökuməti ideoloji mülahizələrə əsaslanmır, ölkənin inkişafı üçün əməkdaşlıqdan potensial fayda prinsiplərini rəhbər tutur.
1976-cı ildən Vyetnam Sosialist Respublikası müstəqillik uğrunda uzun sürən milli-azadlıq müharibəsindən sonra sosialist inkişaf yolu tutmuşdur. Vyetnamın hərtərəfli yenilənməsi kursu 1986-cı ildə götürüldü və iqtisadiyyatın sosialist yönümlü bazar münasibətlərinə keçidindən ibarət idi. Bazar münasibətlərinin inkişafı, feodalizmlə erkən kapitalizm arasında olan Vyetnamın məhsuldar qüvvələrinin inkişaf səviyyəsinin aşağı olması ilə diktə edildi. İqtisadiyyat çoxşaxəli olmuşdur. Mülkiyyətin dövlət və kollektiv formalarının dominant rolu ilə xüsusi kapitalist, dövlət-kapitalist mülkiyyəti meydana çıxdı. Milli iqtisadiyyatın idarə olunması mexanizminin özü dəyişdi, “açıq qapılar” siyasəti təsdiq olundu. Lakin Vyetnam kommunistləri bazar münasibətlərinə və digər sosial-iqtisadi proseslərə dövlət tənzimlənməsi və nəzarətinin etibarlı mexanizmlərini işləyib hazırlamışlar. Effekt inanılmaz dərəcədə uğurlu oldu. Bütün sonrakı beşillik planlar ümumi daxili məhsulun orta illik artımı 8-10% təşkil edirdi. Vyetnam yeni "iqtisadi möcüzə", növbəti böyüyən "Şərq əjdahası" kimi görünməyə başladı.
Lakin Vyetnamda bazar-kapitalist münasibətlərinin yaratdığı kəskin problem varlılar və kasıblar, şəhərlə kənd arasında təbəqələşmədir. Bu, istər-istəməz ideoloji tənəzzülə, siyasi və mənəvi tənəzzülə və s. səbəb olur.
Çində olduğu kimi, Vyetnamda da bazar iqtisadiyyatının yaratdığı bu və ondan az kəskin olmayan digər problemlər (bürokratiya və rüşvətxorluq) dalana dirənməkdən xəbər verir ki, bu da yalnız sosialist münasibətlərinin gələcək inkişafı yolunda aradan qaldırıla bilər.
Koreya Xalq Demokratik Respublikası nəinki sosializmə sadiq qaldı (SSRİ-də sosializmin süqutundan sonra), həm də ABŞ imperializminə qarşı müdafiə kimi nüvə silahına malik yenilməz qalaya çevrilərək sosializm qurmaqda davam edir.
Bu gün Koreya Xalq Demokratik Respublikası təkcə iqtisadi blokada şəraitində deyil, həm də ABŞ-ın davamlı hərbi təxribatları şəraitində yaşayır. Ölkədə yeni cəmiyyətin insan potensialının inkişafına xüsusi diqqət yetirilir. 1972-ci ildən Koreya Xalq Demokratik Respublikası necə deyərlər, “əhalinin intellektuallaşdırılması” üçün ümumdünya icbari və pulsuz 11 illik təhsil və ali təhsil (bu, hətta inkişaf etmiş kapitalist ölkələrində belə yoxdur) tətbiq etdi. Beləliklə, Koreya Xalq Demokratik Respublikası özünün elmi və sənaye uğurları sayəsində daxili çətinlikləri dəf edərək, gərgin hərbi proqramlar vasitəsilə sözün əsl mənasında dünyada öz layiqli yerini qazanır, ilk növbədə ABŞ-dan gələn hegemon imperialist təhdidləri dəf edir.
Laos Xalq Demokratik Respublikası Asiyada sosializm quruculuğu yolu ilə gedən dördüncü ölkədir. Bu ölkədə sosializm quruculuğunun özəlliyi onunla bağlıdır ki, o, Asiyanın bütün sosialist ölkələri arasında ən aqrar ölkədir. Ona görə də 1986-cı ildən iqtisadiyyatın dövlətin tənzimləyici rolu ilə bazar münasibətlərinə keçməsi mütərəqqi bir hadisə idi. Sonrakı onilliklərdə geniş sənaye quruldu, onun inkişafı müasir texnologiyalara əsaslanan sənayeləşmə və modernləşmə yolu ilə getdi, iqtisadiyyatın bütün sahələrinin intensiv inkişafı təmin edilməklə milli və kollektiv sektorlara üstünlük verildi. Milli iqtisadiyyatın inkişaf tempi ildə orta hesabla 7% təşkil edir. Sosial sahədə isə yoxsulluğa son qoyulması, insanların həyat səviyyəsinin daim yüksəldilməsinin təmin edilməsi vəzifəsi qarşıya qoyulur.
Qarışıq iqtisadiyyat şəraitində sosialist transformasiyaları Uqo Çavesin hakimiyyətə gəlməsi ilə bir sıra Latın Amerikası dövlətlərində, o cümlədən Venesuelada da baş verdi. Burada mühüm bir məqamı qeyd edək: inqilabı edən əsasən ordu idi, lakin inqilab üçün kritik bir zamanda, əks-inqilab neft sənayesində tətilə başlayanda işçilərin əksəriyyəti hökuməti dəstəklədi, birlikdə nümayəndələri ilə istehsala nəzarəti öz əllərinə aldılar və bununla da inqilabı xilas etdilər. Yeni hökumət sənayenin tam milliləşdirilməsini həyata keçirdi, əhaliyə dövlət sosial dəstəyinin geniş spektri, o cümlədən universal pulsuz səhiyyə, təhsil, həmçinin universitetlər üzrə proqramlar həyata keçirdi. Prezident “XXI əsrin sosializmi”nin qurulmasını hökumətin əsas strateji vəzifəsi elan etdi. Keçmişin görkəmli siyasi xadimi Simon Bolivarın ideyaları və Fidel Kastronun siyasi baxışları Venesuela sosializminin ideoloji məzmunu kimi xidmət etməyə çağırılır.
Nikaraquada 1978-1990-cı illərin xalq inqilabı. 1920-1930-cu illərdə Şimali Amerika müdaxiləçilərinə qarşı azadlıq müharibəsinin lideri adını almış Sandinista Milli Azadlıq Cəbhəsi tərəfindən törədilib. 1990-cı ildə ABŞ-ın dəstəyi ilə Nikaraquada burjuaziya yenidən hakimiyyətə gəldi və neoliberal islahatlar apararaq, korrupsiya bataqlığına qərq oldu və özünü tamamilə gözdən saldı. Bütün bu müddət ərzində Sandinista Milli Azadlıq Cəbhəsi müxalifətdə olmaqla, kütlələr üzərində təsirini saxladı. Beləliklə, 2000-ci il seçkilərində xalq neoliberalizmin anti-xalq mahiyyətini anlayaraq Daniel Orteqanın başçılıq etdiyi Sandinistalara səs verdi. Burada biz xalq-demokratik qüvvələrinin hakimiyyət uğrunda sırf parlament mübarizəsinin çox nadir, müsbət təcrübəsini xüsusilə qeyd etmıliyik.
Sandinist hökuməti ölkənin iqtisadi inkişafında və sosial layihələrin həyata keçirilməsində mühüm uğurlar qazanmağa nail olub. Məsələn, 2011-ci ildə Ümumi Daxili Məhsulun artımı 6,2%, 2015-ci ildə 3,9%, 2016-cı ildə 4,4% təşkil edib ki, bu da Mərkəzi Amerikada ən yüksək göstəricilərdən birinə çevrilə bilər. Yoxsulluğun tam aradan qaldırılması istiqamətində strateji kurs götürüldü. Onun səviyyəsi 42,5%-dən 19,6%-ə düşüb. Xalq hakimiyyəti “milli barışıq, ədalət və sülh ölkəsi yaratmaqda” davam edir.
Solçu qüvvələr, o cümlədən kommunistlər, Braziliya, Argentina, Ekvador, Salvador və Boliviya da daxil olmaqla, Latın Amerikasının digər ölkələrində (bəzilərində bu gün də mövcuddur) hakimiyyətə gəldilər.
Latın Amerikasındakı “sola dönüş” dünya inqilabi hərəkatı üçün faydalı olan bir sıra nəticələr çıxarmağa imkan verir:
1. qitədəki bütün inqilablarda əsas hərəkətverici qüvvə xalq idi;
2. hakimiyyət uğrunda mübarizəyə kim bilavasitə rəhbərlik edirdisə - hərbçilər, kilsə nazirləri və ya demokratlar, son nəticədə sosial-iqtisadi dəyişikliklərin dərinliyi və mahiyyəti, bir nümunə olaraq, əsasən proletariatın sinfi, onun təşkilatçılığı və sosializmə əsaslanaraq öz partiyalarının rəhbərliyi altında inqilabın maraqları uğrunda mübarizə əzmindən, siyasi yetkinliyindən, işçi qüvvəsindən asılı idi;
3. proletariatın parçalandığı və ya zəif olduğu yerdə sollar hakimiyyətə gəldi və ya sollar burjuaziya ilə blok yaratdılar ki, bu da inqilabın məqsədlərini xeyli məhdudlaşdırdı. Bu parametrlər daha yüksək olan yerdə transformasiyalar daha çox sosialist xarakter daşıyırdı;
4. sinfi düşmənə qarşı mübarizənin şiddəti o qədər güclü idi ki, əksər hallarda insanlar parlamentdənkənar yollarla və ya parlamentdənkənar mübarizənin həlledici töhfəsi ilə hakimiyyətə gəlirdilər.
5. inqilabi dəyişikliklərin bu və ya digər mərhələsi üçün siyasi şəraitin yetişməsi, sosial mübarizənin tarixi ənənəsindən, sinfi qüvvələrin balansından, sosializmin təşkilindən asılıdır;
6. neo-müstəmləkəçiliyin aləti kimi neoliberalizm özünü tükətdiyindən və ABŞ arsenalında yalnız hərbi çevrilişlər, faşizm, müdaxilə, müharibələr və s. kimi zorakılıq vasitələri qaldığından müstəqil inkişaf yolu tutmuş ölkələr imperialistlərə qarşı mübarizədə qarşılıqlı dəstək üçün iqtisadi inkişafı sürətləndirmək üçün əməkdaşlıq və qarşılıqlı yardım əlaqələri quraraq öz aralarında müxtəlif ittifaqlarda birləşirlər.
Kuba Amerika qitəsində sosializm quruculuğu yoluna qədəm qoyan ilk ölkədir. Dünya imperializminin tam mərkəzində “qırmızı dönüş” baş verdi, məzlum xalqları sosial əsarət zəncirlərini atmağa səsləyən, hələ də planetin üzərində sarsılmaz dalğalanan sosializm bayrağı fəxrlə ucaldı. Kuba inqilabının əsas hərəkətverici qüvvəsi müstəmləkə əsarətindən əziyyət çəkən zəhmətkeş xalq idi. Oliqarxlar, mafiya və məxfi xidmət orqanları dövlət aparatının, burjua partiyalarının və həmkarlar ittifaqlarının total korrupsiya sistemini yaradıblar. Dövlət güc strukturları ilə əlaqəli terrorçu dəstələr tərəfindən arzuolunmaz və inadkarlar məhv edilir.
Yeni hökumət keyfiyyətcə yeni hakimiyyət orqanları və zəhmətkeşlərin kütləvi təşkilatları: Üsyan Ordusu, xalq milisləri, İnqilabı Müdafiə Komitəsi, vahid həmkarlar ittifaqı mərkəzi və Kiçik Fermerlər Assosiasiyası əsasında yaradıldı. Xalq hakimiyyəti milli burjuaziyaya inqilabı öz nəzarətinə tabe etməyə imkan vermədi, o, ABŞ şirkətlərinin, banklarının, iri müəssisələrinin - mərkəzlərin (şəkər qamışı plantasiyalarından və onun ilkin emalı zavodlarından ibarət komplekslər), tütün fabriklərinin, dəmir yollarının bütün əmlakını milliləşdirdi və Kuba burjuaziyasının digər müəssisələri, kənd yerlərində kapitalist mülkiyyəti tamamilə aradan qaldırıldı. Beləliklə, zəhmətkeş kütlələr, əsasən fəhlələr, proletar və yarımproletar yuxarıdan aşağıya doğru real hakimiyyəti qurdular. Sovet İttifaqı və sosialist birliyinin digər ölkələri genişmiqyaslı yüksək texnologiyalı sənayenin yaradılmasında və bir çox başqa sahələrdə - hərbi, iqtisadi və digər sahələrdə çox böyük köməklik göstərdilər. SSRİ-nin və dünya sosialist sisteminin süqutundan sonra Kuba təslim olmadı, tarixi seçimindən əl çəkmədi və yeni inanılmaz çətin şəraitdə sosializm qurmağa davam etdi. Ölkə iqtisadiyyatının bütün strateji sahələrində sosialist mülkiyyətini saxladı. Xüsusilə, energetika, neft və nikel sənayesində, maşınqayırmada sosialist mülkiyyətini qorudular. Kənd təsərrüfatı və ticarət kimi sektorlarda kooperativlərə çox diqqət yetirilir. Kuba pulsuz təhsil və səhiyyədən imtina etməyib.
Kubada xalq hökuməti bütün xalq üçün, hər bir insanın rifahı naminə çox şey etdi və bu, sosializm quruculuğunda son dərəcə vacibdir. Ölkə özünü ərzaqla tam təmin edir. İşsizlik dünyada ən aşağı səviyyədədir. Əsl insan rifahı sistemi yaradılmışdır: yüz minlərlə məktəbli və pedaqoqlar üçün pulsuz səhər yeməyi, 15 yaşa qədər uşaqlar və 60 yaşdan yuxarı insanlar, hamilə qadınlar, süd verən analar, qocalar və əlillər üçün yemək kvotası. Kubada atılmış uşaq yoxdur, cinayət də yoxdur. İşləyən hər yeddinci kubalı ali təhsillidir. Məktəbin orta təhsil səviyyəsi 11 illikdir.
Kuba insanların müalicə keyfiyyətinə görə dünyada birinci yerdədir. Bu xüsusilə xərçəngə və radiasiyanın təsirlərinə aiddir. Ölkə Latın Amerikasında ən aşağı uşaq ölüm nisbətinə malikdir, hər min yeni doğulmuş körpəyə cəmi altı ölüm düşür. Orta ömür uzunluğu 77 yaşa çatıb ki, bu da inkişaf etmiş ölkələr üzrə orta göstəricidən yüksəkdir və s.
İnkişafı sürətləndirmək üçün Kuba son zamanlar bazar münasibətlərindən istifadə yolu tutmuşdur. Kuba bazar münasibətlərinin mənfi tendensiyalarına qalib gələ biləcəkmi, yenə də sosializmin saflığının, yüksək cəlbediciliyinin modeli olaraq qala biləcəkmi? İnanmaq üçün bütün əsaslar var ki, hər halda Kuba sosialist seçimi ilə azadlıq adası olub, var və olacaq.
SSRİ-nin dağılmasından sonra öz müstəqilliyini və istehsal potensialını qoruyub saxlayan və bu əsasda praktiki olaraq böhransız iqtisadi inkişafı təmin edən yeganə ölkə kimi Belarusun təcrübəsi də maraqlıdır. Onu müstəmləkə etmək üçün imperialistlər başqa ölkələrdə artıq işlənmiş bütün vasitələrlə rəngli inqilablardan istifadə etməyə çalışırlar.
Amma hətta ölkə daxilində də vaxtaşırı yaranan siyasi böhranların mənbəyi olan amillər var. Belarus NEP dövründəki SSRİ-yə bənzəyir, onun iqtisadiyyatı çox strukludur, burada həm sosializm, həm də kapitalizm elementləri bir arada yaşayır.
Sosializmin elementlərinə əsas istehsal vasitələrinə dövlət mülkiyyəti, planlı idarəetmə sistemi, hökumətin xalqın rifahını yaxşılaşdırmaq siyasəti, əməyə görə bölgü prinsipinin işləməsi (aşağı təbəqənin gəlirləri arasındakı fərq) daxildir və s. Bütün bunlar sosializmin atributları Belarus iqtisadiyyatının son rübdə böhransız davamlı və praktiki inkişaf etməyə, həyat səviyyəsini və keyfiyyətini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdırmağa imkan verdi. Yüksək sosial müdafiə, daha yaxşı tibb, daha yaxşı təhsil, pulsuz və ya güzəştli mənzil, mənzil-kommunal xidmətlər üçün aşağı tariflər və vətəndaşların təhlükəsizliyi mühüm əhəmiyyət kəsb edir.
Belorusda özəl kapitalist sektoru kiçik və orta istehsalla, iri kapitalla təmsil olunur, oliqarxlar da var. Sosializm elementlərinin aparıcı roluna baxmayaraq, kapitalist sektoru cəmiyyətin bütün sahələrinə əhəmiyyətli təsir göstərir. Əvvəla, ölkədə bazar islahatlarının, o cümlədən dövlət əmlakının özəlləşdirilməsinin tərəfdarlarının daxil olduğu koalisiya hökuməti var.
Belorusda ideologiya sferasında əslində iki əsas əks ideologiya mövcuddur: sosialist (kollektivizm idealları, qarşılıqlı yardım, fərdin hərtərəfli inkişafı və s.), burjua (fərdiçilik, eqoizm, varlanmağa və qazanmağa çalışmaq, azadlıq idealları) və bazarda demokratiya (burjua mənasında). Amma ideologiyasızlaşdırma prinsipi rəsmi olaraq fəaliyyət göstərir ki, bu da əslində yalnız burjua ideologiyasının başlanğıcı üçün pərdə rolunu oynayır. Buna universitetlərdəki təhsil sistemi kömək edir - burjua həyat tərzi, burjua azadlıqları və demokratiya idealları ilə. Ölkədə Polşa və Litvanın və digərlərinin “qeyri-hökumət təşkilatları” açıq şəkildə fəaliyyət göstərir, onlar onilliklər ərzində belarus ziyalılarının və gənclərinin məqsədyönlü şəkildə “beyinlərini yuyur”, qərb tipli ideologiya və həyat tərzinnə marağı aptırırlar.
Belorusda böyük ölçüdə “kimsə-kim”in ciddi mübarizəsi nəticəsində sərt mərkəzləşdirilmiş idarəetmə sistemi formalaşdı və komanda-inzibati idarəetmə tərzi az-çox özünü büruzə verdi. Belə ki, müəssisələr üçün yuxarıdan planlar verilir, müəssisə rəhbərləri yuxarı idarəetmə orqanlarının rəhbərliyi qarşısında tam məsuliyyətlə və onların fəaliyyətinin ciddi tənzimlənməsi ilə təyin olunurlar. Eyni zamanda, işçilər üçün müddətli müqavilələr sisteminin tətbiqi onların əhəmiyyətli bir hissəsini tamamilə administrasiyadan asılı vəziyyətə gətirir ki, bu da hakimiyyətə o qədər də rəğbət doğurmur. Nəticədə, bu amillərin hərəkəti əhalinin mühüm hissəsinin - ziyalıların, gənclərin, fərdi sahibkarların, hətta fəhlələrin hakimiyyətdən bu və ya digər dərəcədə narazılığına səbəb olur, etirazlar üçün zəmin yaradır.
Belarus hakimiyyəti Leninin sözlərini xatırlamalıdır: “Sosializmə doğru getmədən irəli gedə bilməzsiniz”. Buna görə də, yalnız bir çıxış yolu ola bilər - avrokommunizmin bütün zibillərini atıb sosializmə doğru getmək, Leninin fikrincə, müxtəlif növ keçid formalarından məharətlə istifadə etmək. Bu dəyişikliklərin arxasında duran əsas qüvvə ancaq fəhlələr, ziyalılar və əhalinin digər mütərəqqi təbəqələri ilə ittifaqda olan fəhlə sinfi ola bilər. Amma onların dəstəklənməsini təmin etmək üçün müəssisələrdə, cəmiyyətdə, üstəlik, formal yox, real sahibə çevrilməsinə şərait yaratmaq lazımdır.
Sosializmə dönüş sosializm ideologiyasına dönüşü nəzərdə tutur. İdeologiyaya getdikcə daha zərərli təsir özəl biznesin artan yağ virusları tərəfindən həyata keçirilir. İdeoloji kompasdan məhrum olan, əsasən gənclər və ziyalılar - Qərbin viran qoyduğu Ukraynanın taleyi ilə üzləşəcəklərini dərk etməyən etirazçıları küçələrə doldururlar. Sosialist ideologiyasına keçmək lazımdır, onun əsasını əməyin istismardan azad edilməsi təlimi kimi marksizm nəzəriyyəsi təşkil edir. Bu baxımdan, Çində adət olduğu kimi, marksizmi dövlətin rəsmi ideologiyasına çevirmək, hər yerdə marksizmin öyrənilməsini və təbliğini təşkil etmək lazımdır. Gəncləri sosializm ruhunda tərbiyə etmək, məktəblərdə və universitetlərdə öz vaxtında dünyada ən yaxşısı olan tam sovet təhsil sistemini (əlbəttə ki, müasir şəraiti nəzərə almaqla) qaytarmaq üçün.
İndiki Belorusun sosializmə doğru irəliləməsi üçün nadir şərait yaradılmışdır. Bu şansı qaçırmaq olmaz. Bunun üçün kommunistlərdən və Belarus xalqından qətiyyət və cəsarət, sosializm ideallarına sədaqət və konkret vəziyyəti dərk etmək lazımdır.
Göründüyü kimi, müasir dünyada sosialist ideyalarına tələbat azalmır. Dünyada sosializmə maraq artır. Bu, iyirmi birinci əsrdə bu ideyaların bütün qitələrin xalqları arasında getdikcə daha çox tərəfdar qazanacağını deməyə əsas verir.
Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, sosializm ideyalarının inkişafı və praktiki tətbiqi yalnız marksist nəzəriyyəyə uyğun olaraq baş verməmişdir və baş vermir. Əgər XX əsrin sosialist cəmiyyətlərinin formalaşmasının ilk mərhələlərində siyasi liderlər marksist-leninist yanaşmaya arxalanırdılarsa, sonradan müəyyən bir ölkənin ideologiyası öz məzmunu ilə doldu, burada hər bir ölkənin mədəni, dini, tarixi və siyasi xüsusiyyətləri və liderlərinin fikirləri, milli xüsusiyyətləri ən aydın şəkildə əks etdirdi. Bu, sosialist transformasiyalarının əsas məqsədini - insanın zülm və istismardan azad edilməsini qorumaqla onların dərkinin formalaşmasının dialektikasını büruzə verir.
0 Комментарии